他读得很杂，从《周易》《尚书》到各种历史记载，甚至是一些被认为"不正统"的巫术书籍。
他不像其他儒家学者那样只追求"礼"的形式，而是更关注事物背后的本质和规律。
在图书馆的日子里，李耳过着几乎与世隔绝的生活。他不喜欢社交，也不热衷于朝廷的权力斗争。
他只在乎那些古老典籍中的智慧。久而久之，他在脑子里构建了一套独特的世界观，这就是后来"道家思想"的雏形。
公元前535年，也就是他担任图书管理员的第16年，发生了一件改变他命运的事。
当时的甘简公未经批准就想借阅一些珍贵典籍，被李耳拒绝了。
甘简公恼羞成怒，向周景王告了状，导致李耳被解雇。就这样，他离开了生活了16年的皇宫，开始了漫长的游历生活。
两位大师的奇妙相遇
离开皇宫后，李耳并没有因此消沉。
相反，他把这次变故当作一个机会，决定走出去看看外面的世界。他背着简单的行李，骑着一头青牛，开始了四处游历的生活。
游历的第二年，他来到了鲁国。正好赶上他的一位老朋友去世，他决定留下来主持葬礼。
葬礼那天，来了不少人，其中有一个17岁的少年特别引人注目。这个少年不停地问各种礼仪上的问题，让李耳觉得既好笑又烦人。
葬礼结束后，这个少年主动找到李耳，说："先生博学多才，我有很多问题想请教。"
李耳问他叫什么名字，少年回答："我叫孔丘，字仲尼。"这就是后来的孔子，当时还只是个对世界充满好奇的少年。
李耳和孔丘聊了一整天。孔丘主要关心的是礼仪制度如何维持社会秩序，而李耳则认为过于僵化的礼仪反而会束缚人的天性。
两人虽然观点不同，但都从对方身上学到了东西。李耳第一次遇到了能和自己平等讨论的人，尽管对方只是个少年。
游历的第五年，李耳收到了周景王的召回令。
原来，甘简公因为贪污被抓了，周景王想起了忠诚正直的李耳，便请他回宫重新担任守藏室史。
李耳考虑再三，决定回去。毕竟，只有在皇家图书馆，他才能接触到那些珍贵的典籍。
回宫的第四年，一个熟悉的面孔出现在图书馆门口——那个当年在鲁国遇到的少年孔丘，现在已经是小有名气的学者了。
孔丘专程来向李耳请教"礼"的本质。李耳对他说的话后来被记录下来："仁义礼智信，不过是道的外在表现，而非本质。"
这次谈话对孔子的思想产生了深远的影响，也是两种不同哲学体系——道家和儒家——的第一次正面交锋。
皇宫里的争斗
李耳回宫不久，周景王就去世了。
按理说，太子姬猛应该继位，但周景王的庶子姬朝不服，暗中策划夺权。
姬猛性格软弱，又体弱多病，无力与弟弟争斗。姬朝先是拉拢了一批大臣，然后趁姬猛病重时发动政变，占领了王宫大部分区域。
混乱中，李耳守在图书馆，拼命保护那些珍贵典籍。他知道，这些不只是书，而是整个周文化的结晶。
姬朝派人来图书馆搜刮，李耳拼命阻拦，结果被打伤了头部。
最终，姬朝还是抢走了大量典籍，其中包括一些记载周王室秘密的重要文献。
动乱持续了五年。期间，姬猛病死，他的儿子继位，但实权掌握在姬朝手里。
第五年，姬猛的儿子联合几位忠诚的大臣发动反击，最终夺回了洛邑城。
姬朝逃走时，又带走了一批珍贵典籍，其中包括李耳多年整理的《道》的手稿。
王室重新安定后，新国王清查库房，发现许多典籍丢失。作为守藏室史，李耳难辞其咎，被免去了职务。
这一次，已经年过七旬的李耳知道，自己不可能再回来了。他决定西行，远离这个充满纷争的世界。
李耳骑着青牛，带着为数不多的行李，离开了生活了大半辈子的洛邑。
一路上，他看到了战乱给百姓带来的苦难，也看到了统治者的残暴和无能。
这更加坚定了他的信念：人应该顺应自然规律，而不是妄图通过过多干预来改变世界。
刍狗到底是什么
李耳在西行的路上，来到了函谷关。
函谷关守将尹喜是个有学问的人，他听说过李耳的名声，早就想见见这位传说中的智者。
尹喜看到一个骑着青牛、穿着朴素的老人靠近关口，就知道这就是李耳。
他亲自出关迎接，请李耳住下来休息几天。两人很聊得来，尹喜请李耳把毕生所学写下来，好让后人受益。
李耳思考了三天三夜，写下了五千言，这就是后来的《道德经》。
其中有一句："天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。"这句话常被误解为天地对万物、圣人对百姓不仁慈。
其实，"刍狗"是古代祭祀用的草扎的狗，用完就扔。
李耳用这个比喻来说明，天地对万物、圣人对百姓，应该像对待"刍狗"一样——不过分干预，让其自然发展、自然死亡。
这不是"不仁慈"，而是最大的仁慈——尊重万物的自然规律。
李耳在函谷关住了一个月，把他的哲学思想详细地教给了尹喜。尹喜把这些内容记录下来，并广为传播。
李耳则继续西行，从此消失在历史的长河中。有人说他去了西域，有人说他成仙了，但没人知道真相。
李耳留下的《道德经》成为了道家思想的经典著作。
他的"无为而治"思想对后世产生了深远影响。而"天地不仁，以万物为刍狗"这句话，也成为了理解道家思想的关键。
《——【·结语·】——》
老子的"刍狗"哲学看似简单，实则深刻。他通过自己坎坷的人生经历，领悟到过度干预只会带来更多混乱。
就像周王室的争斗，越是想控制局面，反而越乱。
现代社会也是如此，很多问题恰恰源于我们对自然规律的违背。理解了"刍狗"的真正含义，也就理解了"无为而治"的智慧！
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资料来源：《史记·老子韩非列传》、《周王室典籍考》、《道家思想源流研究》返回搜狐，查看更多